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有谁知道明朝的朱允文皇帝下落如何?是穿越了吗?

历史上皇位的争夺从来没有“温良恭俭让”过,从大禹时代开始,这种争夺充满血腥、暴力,父子之情、手足之亲,统统成为通往成功的白骨之路。

1402年7月13日,闷热的应天(南京)城内的皇宫,浓烟滚滚,风借火势,席卷大殿,燃烧的殘垣断壁中没有建文帝的尸体,侄子朱允玫活不见人,死不见尸。强势的朱棣很长一段时间噩梦缠身。

  • 朱棣皇位的得来,的确底气不足,他所以必须找到朱允玫,主要原因是怕朱允玫登高一呼,天下响应,或者有人打着朱允玫旗号再***一场“靖难之役”。

朱棣坚信,朱允玫没有死,否则为何死不见尸?朱允玟放火烧皇宫的目的就想告诉世人,他己葬身火海。为了查找朱允玫下落,朱棣杀了无数人,活着的被秘密终身监禁。

朱允玫的私家法事主特人“主录僧”溥洽就是终身秘密囚禁的一员。

在十六年后,那个向朱棣煽风点火,妄言天意的和尚姚广孝终于要走了,为了轻松一点上路,他在临终前请求朱棣放溥洽一马。

我的解读是,姚广孝知道朱允玫没有死,具体在哪里,溥洽是知情人,一旦杀了或者监禁至死,朱允玫等,在失望、痛恨之际,有可能死灰复燃。

  • 朱棣同意了姚广孝的“临终请求”。

几乎在同一时间,受朱棣秘密委托私查朱允玟下落的宫廷秘密特务胡濙,历经十几年后,来见朱棣。

张廷玉《明史》记载了这件事:(朱棣)“闻濙至,急起召人”,(胡濙)“悉以所闻对,漏下四鼓乃出。至是疑始释。”

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其实他们之间谈了什么事,说了什么话,不可能记载下来,也不重要了,因为朱棣已经“至是疑始释”。

  • 最大的可能是,胡濙见到了建文帝,朱允玟同意“一蓑烟雨任平生”而相揖红尘,遁入空门,再也不问世事了。
  • 所以回答题主的问题,朱棣、胡濙、溥冾、姚广孝这四个人,最有可能知道朱允玟的下落。
  • 世界上如果有“时光快车”,以超过光速的速度,可以穿越到今天的世界。

我甚至突发奇想,他是否背手而立京陵城外的长江边上,虽然一身地摊货名牌,但是那种“君临天下”的气质,是无数名牌无法***的。那犀利的眼神,已经没有了仇恨,他用地道的南方普通话哦吟:“大仪斡运,天回地游”......

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然后用粉笔,一手漂亮的仿宋体在地下写道:君子抱才而藏,待时而动”。

  • 建文帝应该是剃度出家,四处云游去了。

他的足迹遍布西南,四川的永庆寺题有他的诗“杖锡来游岁月深,山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子,不受人间物色侵。”

贵州罗永庵也有“款段久忘飞凤辇,袈裟新換兗龙袍”的壁题诗。

最多的是在云南,在武定狮山,塑有建文帝像(应该是清代的时候),叧据云南省浪穹(今洱源)县志载,建文帝于永乐九年(1411)到了该县,在河边盖草屋而居,随从有杨应能,叶希贤等。

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关于建文帝的流传很多,这些流传虽然缺少直接证据,但是,岁月的流逝,总有一天会磨穿历史的禁祻,露出真相,比如,彭山张献忠沉银遗址的发现,就证实民间传说並非都是“空穴来风”。

朱允炆(1377年12月5日—?),明朝的第二位皇帝,朱元璋的孙子,朱标的次子,1398年6月30日-1402年7月13日在位,年号建文,故后世称建文帝。

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背景:洪武二十五年(1392年),其父朱标病死,朱允炆被立为皇太孙,明洪武三十一年(1398年)继位为帝,继位后,朱允炆把三位儒家师傅黄子澄、齐泰和方孝孺引为心腹,开始加强皇权并推行削藩政策,引起了藩王的不满,与此同时,也在北平周围及城内部署兵力,又以防边为名,把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守,准备削除燕王。 朱棣于建文元年(1399年)起兵反抗,随后挥师南下,史称“靖难之役”。建文帝起用老将耿炳文统兵北伐,又派李景隆继续讨伐,但建文帝也缺乏谋略,可用之将也不多,致使主力不断被歼。朱棣久经战阵,适时出击,灵活运用策略,加上兵精将广,经几次大战消灭南军主力,最后乘胜进军,于建文四年(1402年)攻下帝都应天(今南京) 。

战争历时四年(1399—1402年)。 战乱中建文帝下落不明关于其下落,主要有以下几种说法

1.自焚而亡说

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燕王即挥师渡过长江,兵临南京城下,朱允炆求和不允,只好死守,但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城,满朝文武纷纷投降。朱允炆眼看大势已去,下令焚宫,顿时火光熊熊,朱允炆携皇后马氏,跳入火中自焚,妃嫔侍从等,大都亦随其蹈火而死。当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸,已经不能辨认,据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体。

六月二十日,以天子礼葬朱允炆,对外造成建文帝已死的***象,但由于找不到明确的尸体,自己也是起兵造反的,朱棣可能不会对这个结果满意。

2.出家为僧说

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当朱棣的军队攻入南京城时,朱允炆自知在劫难逃,欲***。情急之中,身边的太监突然想起朱元璋给建文帝遗留了一个铁匣,急忙命人找来。打开一看,里面有三样东西,袈裟,剃刀,度牒,朱允炆马上明白了意图,当即让太监为自己剃了发,换上僧侣衣服,从皇宫后门逃走,不知所踪。据传在东明寺出家为僧。

万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像”。(《杭县志稿》卷八)“相传建文帝遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银”。明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中也都有记载。世传因建文帝至此正好拂晓,好事者便将山名与寺名都改作“东明” 。

东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像,殿柱上刻有如下对联:僧为帝,帝亦为僧,一再传,衣钵相授,留偈而化;叔负侄,侄不负叔,三百载,江山依旧,到老皆空

还有说法是一直藏在江苏吴县普洛寺内。

3.“遁入道门”说

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据有学者考证,朱允炆晚年化名詹碧云,隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士,在三清福地借修建道教宫观为掩护,巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处,留下了“风流建水翁承赞,樽酒论文千载同“、“方豪上“、“都俞脱生“、“壶市安井“等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。

4.出海说

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朱允炆脱逃后,朱棣得位不正,寝食难安,举全国之力大肆查证朱允炆下落,的侄子在陆地上真可以说是入地无门,没有办法,得到僧人资助,通过现福建出海去了现今东南亚一带,以期这样躲开朱棣的追捕。

而朱棣在多年寻不到建文帝的情况下,也了解到了朱允炆逃亡南洋这一线索,所以朱棣干脆组织了一只庞大舰队,除了宣扬威,建立秩序,还有就是搜寻朱允炆。

在明代,顾起元曾引述他人之语,称建文帝亡命海外、朱棣派郑和下西洋含有寻找建文帝的用意。此后,查继佐《罪惟录》、傅维鳞《明书》以及清代官修《明史》之《郑和传》与《胡濙传》均收录这种说法,近现代学者如许立群、范文澜也曾加***用。

最后来看看明史记载

惠帝之崩于火,或言遁去,诸旧臣多从者,帝疑之。五年遣濙颁御制诸书,并访仙人张邋遢,遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在。濙以故在外最久,至十四年乃还。所至,亦间以民隐闻。母丧乞归,不许,擢礼部左侍郎。十七年复出巡江浙、湖、湘诸府。二十一年还朝,驰谒帝于宣府。帝已就寝,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。

综上,朱棣在即位后,下令搜寻朱允炆,这是历史事实。朱允炆的真正下落,至今仍是一个未揭开的历史之谜。

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